“Saya rasa kami di Jerman tidak berduka atas para korban Holocaust seperti kami berduka atas diri kami sendiri.”: Katharina Volkmer

Protagonis dalam buku tersebut menyatakan bahwa orang Jerman tidak pernah berduel, apakah menurut Anda ini benar?

Namun menurut saya itu hanya angan-angan dan omong kosong belaka, jika memikirkan denazifikasi.

Satu hal yang sangat menarik minat saya, misalnya, adalah anak-anak yang bersekolah pada masa Third Reich. Mereka adalah bangsa yang rusak, seluruh generasi yang telah dicuci otaknya.

Anda tidak akan bangun di suatu pagi dan menemukan benda itu sudah tidak ada lagi, benda itu sudah hilang.

Itulah mengapa menurut saya ini adalah ilusi aneh yang mungkin juga diperlukan untuk dapat bergerak maju dengan cara tertentu.

Saya pikir perlu waktu lama untuk mengatur ulang jam dan memulai kembali. Bahwa masih banyak hal yang belum diatasi, dan masyarakat terus mengaburkan apa yang terjadi karena takut menghadapinya.

Sang protagonis juga merefleksikan “keheningan Jerman yang aneh itu.” Menurut Anda mengapa keheningan ini terjadi di negara yang penuh dengan kenangan masa lalu?

Tentu saja ada semua kenangannya. Saya juga tidak ingin mengatakan bahwa tidak ada yang dilakukan. Mereka harus melakukannya.

Namun menurut saya ada topik tertentu dalam sejarah di Jerman yang masih sangat sulit dan tidak dibicarakan.

Tidak lazim bagi orang-orang untuk berbicara secara terbuka tentang keluarga mereka atau mengetahui secara pasti apa yang terjadi selama perang.

Mereka lebih suka mengabaikan hal-hal seperti itu, misalnya saja ada obsesi aneh di Jerman terhadap orang-orang yang suka mencari tahu apakah mereka punya nenek Yahudi untuk mengidentifikasi diri mereka sebagai Yahudi.

Keinginan untuk berada di sisi baik sejarah.

Saya juga merasa ada versi resmi dari cerita tersebut yang ada di buku teks dan dapat dilihat saat mengunjungi kamp konsentrasi… tapi itu saja.

Bagi saya, tidak banyak yang dibicarakan tentang orang-orang Yahudi.

Dalam kasus saya, misalnya, saya harus mengakui dengan rasa malu bahwa saya baru-baru ini membaca Primo Levi (seorang penulis Italia asal Yahudi) dan bertanya-tanya mengapa kami tidak membacanya di sekolah.

Apakah menurut Anda generasi baru menghadapi masa lalu Jerman dengan cara yang sedikit berbeda?

Saya kira mereka kurang peduli, dan generasi saya sebenarnya adalah generasi terakhir yang masih memiliki kakek dan nenek yang hidup pada masa itu, yang masih mengenal orang tua, pelaku dan korbannya.

Generasi berikutnya semakin berkurang hubungan pribadinya dan tidak lagi ingin membahas topik tersebut.

Inilah yang saya rasakan. Yang harus Anda lakukan hanyalah melihat generasi muda yang memilih AfD (partai sayap kanan Alternatif untuk Jerman). Ini bukanlah sesuatu yang diharapkan. Hal-hal telah dibicarakan lagi yang saya tidak pernah terpikir akan dibicarakan lagi.

Meskipun benar bahwa setidaknya untuk saat ini segala sesuatunya dijaga pada tingkat linguistik; Ini tidak berarti mereka pergi ke kamp konsentrasi dan mengatakan bahwa mereka tidak melakukannya. Mereka melakukannya di level lain.

Tapi saya pikir kebutuhan akan fasisme selalu ada. Ketika saya masih muda, ada Partai Nasional Demokrat di Jerman, yang sebenarnya adalah neo-Nazi.

Saya rasa selalu ada sebagian masyarakat yang menganggapnya sebagai hal yang wajar luar biasa. Tidak semua orang menganggap kediktatoran itu buruk.

Saat ini, hal ini menjadi semakin kuat dan mengkhawatirkan, namun saya berpendapat bahwa hal ini sebagian disebabkan oleh belum adanya tindakan untuk mengatasi semua yang telah terjadi.

Jika ada generasi yang tidak suka membicarakannya dan kemudian generasi baru menjadi tidak tertarik, apakah memang ada generasi yang membicarakan apa yang terjadi?

Buku ini selalu berbicara tentang ketidakmampuan untuk berduka.

Namun jika melihat pada tahun 1970-an, misalnya, mereka melakukan hal-hal yang berani. Saya pikir kami lebih berani dalam mengatasi masalah ini. Dan juga mengadili (penjahat perang Nazi) Adolf Eichmann.

Tentu saja, ada hal seperti itu, tetapi bagi saya sepertinya kami benar-benar menangis untuk diri kami sendiri. Saya rasa kita tidak berduka atas para korban seperti kita berduka terhadap diri kita sendiri.

Ini adalah sesuatu yang saya rindukan.

Jadi, menurut Anda, seperti yang dikatakan tokoh protagonis, apakah mereka yang lahir di Jerman “tidak bisa lepas dari masa lalu dan mulai menanam bunga bahagia di taman”? Sejauh mana seseorang bisa lepas dari masa lalu?

Sekarang saya ingin mengatakan bahwa kita tidak mungkin bisa lepas dari masa lalu, meskipun beberapa orang mungkin tidak setuju dengan hal itu.

Tapi saya tertarik pada kesinambungan: bagaimana kita melanjutkan hidup setelah mengalami sesuatu yang mirip dengan kediktatoran.

Kita bukan satu-satunya negara yang memiliki kediktatoran, tapi menurut saya, misalnya, kita masih melihat banyak hal melalui kacamata fasis.

Sekali lagi, saat ini masyarakat mempunyai kebutuhan yang aneh akan patriotisme dan nasionalisme di seluruh Eropa dan negara lain di dunia. Saya pikir hal yang sama terjadi di sini.

Apa yang terjadi belum ditangani secara memadai. Saya selalu berpikir kita harus ingat bahwa dari ribuan orang yang bekerja di Auschwitz, hanya sekitar 30 orang yang dihukum.

Pada saat yang sama, ada juga sejarawan yang menyatakan bahwa pemerintah pascaperang atau badan intelijen Jerman juga sangat aktif melindungi para pelaku kejahatan.

Itu sebabnya saya pikir kita harus terus memproses semua yang terjadi.

Dalam novel tersebut, sang protagonis juga mengatakan hal-hal seperti: “Ketika saya masih muda, saya selalu berpikir bahwa satu-satunya cara untuk benar-benar mengatasi Holocaust adalah dengan mencintai seorang Yahudi.”

Ketertarikan ini muncul dari cara sejarah diajarkan, karena tidak ada orang Yahudi yang hidup, setidaknya di tempat saya dibesarkan, tidak ada orang Yahudi yang hidup.

Tentu saja, terdapat komunitas Yahudi, bahkan setelah tahun 1945, namun jumlahnya sangat sedikit.

Semasa kecil saya, mereka tidak berpartisipasi dalam kehidupan sosial. Dan itulah mengapa menurut saya daya tarik yang aneh dan tidak sehat telah tercipta, bahwa hal-hal tersebut merupakan hal yang aneh, karena tidak ada upaya untuk membuat kehidupan Yahudi kontemporer terlihat.

Meskipun hal ini sedang berubah, untuk waktu yang lama hubungan antara Jerman dan kaum Yahudi hanya ada pada tingkat korban dan pelaku, dan tidak ada pada tingkat lainnya.

Dia tidak hanya berbicara tentang masa lalu Jerman, tetapi dia juga menyerang salah satu sentimen besar Jerman, roti, yang dia sebut sebagai “kebohongan roti” dan yang dia katakan sebagai “hukuman Tuhan atas semua kejahatan yang dilakukan.” “.

Itu satu-satunya lelucon dalam buku yang menurut ibuku tidak lucu. Baik untuknya maupun bagi banyak orang Jerman lainnya.

Saya rasa ini adalah contoh kecil betapa seriusnya mereka dalam menangani diri mereka sendiri, dan menurut saya ini menunjukkan betapa pentingnya meninggalkan negara Anda.

Hanya ketika Anda keluar dan mendapatkan perspektif barulah Anda melihat bahwa banyak hal yang benar-benar konyol dan berlebihan, bahkan roti.

Anda harus memahami bahwa apa yang Anda tumbuhkan tidak selalu yang terbaik atau terpenting, dan Anda harus lebih menghormati perbedaan di dunia.

Dalam buku tersebut, sejarah Jerman terjalin dengan apa artinya tumbuh sebagai seorang wanita, dan sang pahlawan wanita mempertanyakan hal-hal seperti mengapa gender selalu menjadi kriteria pertama yang dilihat semua orang. Bagaimana Anda membayangkan dunia dimana hal ini tidak terjadi?

Saya pikir ini akan menjadi dunia yang indah, dunia yang sangat indah, karena sistem biner ini menciptakan begitu banyak ketidakbahagiaan.

Kebanyakan orang hidup dalam skala besar, dan ini juga merupakan bagian dari kelanjutan struktur konservatif atau fasis yang tidak memberikan kebebasan pada saat ini.

Meski menakutkan, menjauh darinya akan memberikan kebebasan bagi banyak orang. Inilah yang dilakukan oleh protagonis.

Ketika Anda dilahirkan dan dibesarkan sebagai seorang wanita, banyak hal yang telah diputuskan untuk Anda. Itu bukanlah sesuatu yang Anda putuskan sendiri. Itu sebabnya mengendalikan tubuh Anda adalah tindakan yang sangat kuat.

Buku ini juga memuat eksistensialisme yang tersembunyi dalam operasi penggantian kelamin. Menurut Anda bagaimana masyarakat menyikapinya dan bagaimana orang yang menjalani operasi ini merasakannya?

Saya pikir sayangnya dalam kehidupan sehari-hari hanya terdapat sedikit toleransi dan kebijakan yang sangat murah selalu diterapkan dengan mengorbankan kaum transgender.

Mereka adalah minoritas, minoritas dari minoritas. Terhadap hal ini terdapat banyak kebencian.

Terlebih lagi, sayangnya selalu ada cerita anak muda yang melakukan bunuh diri karena terlalu banyak mengalami diskriminasi, karena tidak mempunyai akses yang memadai terhadap sistem kesehatan.

Masih banyak intoleransi dan permusuhan.

Orang-orang yang saya kenal yang telah pindah agama hidup dengan ketakutan yang terus-menerus akan hak-hak mereka dicabut, tidak diizinkan untuk hidup.

Saya suka mengapa orang begitu peduli pada sesuatu yang tidak berdampak pada kehidupan mereka.

BBC Mundo berbicara dengan Katarina Volkmer sebagai bagian dari Festival Hay Arequipa, yang berlangsung dari 9 hingga 12 November.